Теософский портал
Основы Теософии
Корпус теософской литературы. Как читать.
(!) Предупреждение: некоторые ссылки на российские сайты не работают в Украине, а россияне, вероятно, не смогут зайти по ссылкам в Википедию сами знаете почему. Поэтому советую использовать функцию VPN (есть в браузере Опера) или специализированные VPN-программы.
Я не уверен, что мой совет будет правильным. Ведь многое зависит от твоей эрудиции.
Чтение непосредственно теософской литературы я бы советовал начать с книги ЕПБ «Разоблачённая Изида». Это ещё не совсем Учение. Участие Махатм в ее написании минимально (они помогали, в основном, с подбором нужных цитат и ссылок). Тем не менее, эта первая основательная работа ЕПБ даёт возможность понять, что волновало Братство в то время и на что Махатмы направили острие критического мышления своей ученицы, помощницы и соратницы.
Затем стоит прочитать книги британского журналиста и писателя Альфреда Синнетта «Оккультный мир» и «Эзотерический буддизм». В них автор поведал о Братстве Учителей и сформулировал своё видение основ Учения как он его понял из переписки с Махатмами при посредничестве ЕПБ. Переписка проходила в основном в форме «вопрос – ответ» и представляет собой первую попытку Махатм объяснить «цивилизованным народам» суть Теософии.
После этого полезно прочитать и сами «Письма Махатм А.П. Синнетту», на основании которых он написал свои книги. Это даст возможность почувствовать атмосферу, в которой состоялись первые контакты Учителей с европейцами, и понять трудности, с которыми Махатмы столкнулись, пытаясь достучаться до сознания «британских джентльменов». Собственно, без писем Махатм, особенно письма КХ, в котором он излагает взгляды Чохана на Теософское Общество, вряд ли можно понять суть Теософии как учения этического.
Пожалуй, только после этого можно взяться за изучение «Тайной Доктрины».
«Тайная Доктрина»
Вот что о своей главной работе написала сама ЕПБ: «Чтение ТД страница за страницей, как читают любую другую книгу, неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять „Три фундаментальных принципа“, о которых говорится в прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения — пронумерованных пунктов в разделе „Итог“ к 1-ой части 1-го тома. Затем возьмите „Предварительные заметки“ во 2-м томе и „Заключение“ в первой части 2-го тома… Подходите к ТД без какой-либо надежды на то, что из неё вы почерпнёте окончательную истину бытия, и без каких-либо иных идей, кроме желания узнать самому, насколько сможет она приблизить вас к Истине. Рассматривайте её изучение как один из способов развития ума…».
Но не стоит воспринимать это мнение ЕПБ слишком серьезно. Потому что «Тайную Доктрину» следует именно изучать, а не «читать». Книга содержит большой объём новых для европейцев сведений, объяснять которые крайне затруднительно из-за отсутствия в европейской философской традиции терминологии, адекватно передающей индуистские и буддийские понятия. Увы, но многие, кто относит себя к теософам, даже не дочитали эту книгу до конца. А зря. Потому что это только сначала «Тайная Доктрина» кажется хаотичным нагромождением фактов и комментариев. Спустя некоторое время после того, как книга будет прочитана до конца, всё в голове «разложится по полочкам». И тогда окажется, что Учение представляет собой самую полную и стройную систему знаний о Мире, человеке и человечестве; знаний, которые логически вытекают друг из друга.
Поэтому «Тайную Доктрину» желательно прочитать не один раз. Первый раз можно просто «читать», ничего не пропуская, но и не останавливаясь на тех местах, которые будут не понятны. Прочитай «от корки до корки» и на некоторое время отложи книгу в сторону, дай тому, что память и сознание смогли ухватить, «повариться» в твоей голове. Тем временем читай наиболее важные для понимания Учения публикации ЕПБ. На мой взгляд, это «Ключ к теософии», «Голос безмолвия», «Беседы об оккультизме», «Диалог о тайнах посмертного существования».
После них тебя потянет прочитать ТД более внимательно, но теперь не спеши. Второй раз работать с этой книгой надо вдумчиво, неторопливо, обращая особое внимание на то, что при первом чтении показалось неясным. Не пытайся всё понять только рассудком. В сложных местах прислушивайся к себе и «прочувствуй», как непонятное вдруг становится понятным. Именно вдруг, сразу, без умственных усилий. Это значит, что включилась в работу твоя интуиция, тот уровень сознания, на котором существует твое более тонкое тело. Возможно, поможет краткое – хотя бы на две-три секунды – состояние «бездумия», «безмыслия», «молчания» твоего ума. Удерживать это состояние дольше можно и нужно, но этому следует учиться отдельно. Иначе контроль за поведением ума отвлечет тебя от книги.
Если чувствуешь, что потерял нить рассуждений автора, а вместе с ней – интерес к книге, отложи её на некоторое время и вернись, когда почувствуешь желание продолжить чтение. Причем продолжай не с того места, на котором остановился, а вернись туда, где тебе всё было ещё ясно. А если, как говорится, не пойдёт, – просто оставь это дело. Значит время еще не пришло, а может просто не хватает эрудиции и навыков мышления. Не переживай. Ведь что-нибудь полезное для себя ты из этой книги всё равно почерпнул, даже если не подозреваешь об этом. В Теософии ничего не проходит бесследно. Она будет тебя изменять. Попытайся наблюдать за тем, что меняется в твоих интеллектуальных и духовных предпочтениях, к каким новым знаниям или занятиям тебя потянет, как изменяется твоё отношение к людям. Особенно это проявится позже, после «Агни йоги», за которую я советую взяться сразу после первого прочтения «Тайной Доктрины».
Но если тебя потянет к «Тайной доктрине» ещё, то в этот раз и далее можно просто «скользить» сознанием по уже известному и понятному тебе тексту, останавливаясь только на том, что тебя в данный момент интересует. Не удивляйся, если и на этот раз найдешь в этой книге то, на что ранее не обратил внимания. В ней так много информации, что поначалу бросается в глаза наиболее изумляющее. А ведь именно эти пропущенные «мелочи» могут оказаться важными, чтобы все кусочки мозаики сложились в полную картину Мироздания.
И еще. Не верь прочитанному слепо! Сомневайся! Если какие-то доводы в «Тайной доктрине» будут казаться такими, что не следуют из других доводов, включай логику, пытайся то, что тебе предлагается принять, мысленно опровергнуть. Не отрицать огульно, а именно опровергнуть, подыскивая собственные аргументы. Например, проанализируй, противоречат ли Учению данные современной науки о Вселенной, природе и человеке или же они вполне укладываются в его основные положения, если согласиться с мнением самих учёных о неполном характере их знаний. Естественно, для этого тебе надо будет «окунуться в науку» хотя бы на уровне научно-популярной литературы, но тут уж ничего не поделаешь.
Братству не нужны верующие. Ему нужны знающие. Веру можно поколебать, знание – нет. Знанию можно противопоставить только большее знание. Из этого возникает убеждённость. А на убеждённости зиждется преданность Общему Делу. В чём состоит Общее Дело, ты узнаешь из писем Махатм и ЕПБ, а также из книг «Живой Этики». Но не рассчитывай, что там об этом будет написано, как в инструкции, «по пунктам». Три цели Теософского общества, о которых ты узнаешь из биографии ЕПБ или публикаций на теософских сайтах, это далеко не всё, что Махатмы подразумевали под термином «Общее Дело», но над этим ты подумай сам (читай их письма и "Агни Йогу" внимательно).
"Агни йога", или «Живая этика»
«Агни йога» – особое явление в человеческой истории. В ней нет никаких вставок или комментариев «от автора». Всё, что ты прочита́ешь, тем или иным образом было продиктовано Учителем М. Поэтому ЕИР настояла на том, чтобы книги этой части Учения публиковались без указания ее имени. Она всего лишь редактировала и упорядочивала текст. Обрати внимание: короткие фразы и параграфы в первых книгах «Агни йоги» сменяются всё более пространным текстом по мере овладения ЕИР более развитой «техникой» общения с Учителем. Но важно не это.
Более важно для неофита учитывать, что книги «Живой Этики» написаны так, что многие понятия и положения Учения в них встречаются неоднократно, но раскрываются постепенно, все более по́лно от книги к книге. Да и сама форма вроде бы бессистемной подачи информации в «Агни йоге» избрана для того, чтобы тот, кто взялся её читать только из любопытства, оставил эту затею. Как и в случае с «Тайной Доктриной», ты это поймешь, если прочитаешь книги «Агни йоги» до конца и желательно не один раз.
«Агни йога» даёт много новой информации в дополнение к той, что человечество получило от Махатм в XIX веке, но по сравнению с теософскими текстами того периода в книгах «Живой этики» значительно больше места уделено практическим советам Учителя М., как говорится, «на каждый день». Потому что на этот раз Братство поставило акцент не на знании как таковом, а на его применении в жизни. «Агни йога» – это, прежде всего, Учение этическое. Махатмы были вынуждены дополнить им «классическую Теософию», потому что человечество не сделало правильных выводов из переданных ему Братством знаний и продолжает двигаться по пути к очередной глобальной катастрофе, подобной тем, что уничтожили две предыдущие расы.
И снова повторю: не верь! Прими прочитанное в книгах «Живой этики» к сведению и оглянись вокруг, посмотри, что происходит во всех странах и на всех континентах, припомни (или поинтересуйся) что происходило в ХХ веке. Верны ли были предупреждения Братства? Прислушалось ли к ним человечество? Выводы сделай сам.
Ты, конечно, можешь построить свой график работы с теософскими книгами иначе. Это не существенно. Я, например, начал с «Агни йоги», а потом прочитал «Тайную Доктрину» и другие работы ЕПБ, но рекомендую изменить порядок чтения, именно исходя из собственного опыта.
* * *
Прежде чем закончить, хочу ещё раз напомнить тебе как неофиту: если твоё устремление к знаниям лишено эгоистических мотивов и ты начнёшь изучать Теософию, чтобы понять, как устроен Мир, и найти в нём свое место, чтобы быть полезным людям, то доверие к Учителям сделает тебя светлячком в покрытом Тенью человеческом поле. Оно даст возможность Братству увидеть тебя и оказывать тебе помощь в дальнейшем продвижении, даже если ты об этом не будешь знать и даже догадываться. И чем более самоотверженно ты будешь трудиться ради Общей цели, тем больше у Братьев будет оснований тебе помогать и оберегать. Ты сам это поймёшь, если станешь более чуткими к тому, что по мере изучения Теософии меняется в тебе и вокруг тебя.
Вот, собственно, и всё, что я хотел сказать тебе, дружище. А дальше сам. Сам.