Что читать

Основы Теософии

Корпус теософской литературы, или, проще говоря, что читать

(!) Предупреждение: некоторые ссылки на российские сайты не работают в Украине, а россияне, вероятно, не смогут зайти по ссылкам в Википедию сами знаете почему. Поэтому советую использовать функцию VPN (есть в браузере Опера) или специализированные VPN-программы.

Теософское Учение не имеет чётко обозначенной структуры. Оно изложено фрагментарно в письмах Махатм и книгах британского журналиста Альфреда Синнетта, написанных на основании этих писем, в книгах ЕПБ, а также в записях бесед Учителя М. с семьей Рерих посредством приемов практического оккультизма, способность к которому ЕИР обрела после прохождения под контролем М. трансформации её организма.

Дополнительная информация, комментарии и пояснения содержатся в переписке ЕПБ и ЕИР с соратниками, а также в их многочисленных журнальных статьях и иных публикациях. Поэтому неофиту предстоит освоить значительный объем теософского наследия и самостоятельно извлечь из него знания, которые в совокупности и составляют, собственно, Учение.

В корпус основных теософских текстов (в хронологическом порядке их написания) входят:

1. «Разоблаченная Изида» (1877) – первый научный труд ЕПБ. Книга написана по указанию и с помощью Учителя М., а также с участием других Адептов. В ней ЕПБ впервые осторожно упомянула о своей связи «с некими людьми, обладающими таинственными силами и такими глубокими познаниями, что мы можем, поистине, назвать их мудрецами Востока». В этой книге ЕПБ выступила с доказательствами, что религиозные верования, мифы, легенды, сказания, тайные мистерии и эпос многих народов мира, учения ряда античных и средневековых философов, а также доктрины суфийских, масонских и розенкрейцерских организаций уходят корнями в доисторическое прошлое и имеют общий источник – Архаическую эзотерическую традицию.

2. Письма Махатм (1875-1885) – более 300 писем Адептов Братства соратнику ЕПБ Генри Олкотту, журналисту британского журнала в Индии Альфреду Синнетту, чиновнику британской колониальной администрации Британии Алану Хьюму и некоторым членам Теософского общества. В ряде писем содержится информация по эзотерической космогонии, теогонии и антропологии, а также излагается видение Махатмами целей Теософского общества. Относительно последнего особое значение имеет письмо КХ Синнетту, в котором изложены взгляды на этот вопрос главы Братства Махатм, т.н. «Письмо Чохана».

3. Письма ЕПБ А.Синнетту (1880-1887) – 137 писем ЕПБ Альфреду Синнетту по широкому кругу вопросов. Некоторые из них содержат разъяснение Учения Махатм и дополнительную информацию об их Братстве.

4. «Оккультный мир» (1881) и «Эзотерический буддизм» (1883) – книги, написанные А. Синнеттом на основании информации, полученной в ходе переписки с Махатмами и общения с ЕПБ.

5. «Тайная Доктрина» (1888) – квинтэссенция Теософии, фундаментальная научная работа ЕПБ, которую автор предварила словами: «Синтез науки, религии и философии». Некоторые части текста ТД продиктованы Учителями М. и КХ.

Этот двухтомник представляет собой подробные комментарии ЕПБ к нескольким выдержкам из древней «Книги Дзиан» с привлечением огромного количества материала, почерпнутого из античного и средневекового философского и литературного наследия, а также данных современной ЕПБ науки. Первый том ТД называется «Космогенезис», второй – «Антропогенезис». В 1897 году, через 6 лет после ухода ЕПБ из жизни, президент Теософского общества Анни Безант опубликовала то, что она назвала третьим томом "Тайной доктрины", который был анонсирован ЕПБ, но остался неоконченным. Эта публикация представляет собой обзор истории оккультизма и наброски биографий знаменитых и исторически известных философов и иерофантов, в учениях которых прослеживается связь с Архаическим эзотерическим Учением. В теософском сообществе нет единого мнения, насколько текст публикации А. Безант соответствует тексту, написанному ЕПБ. Если некоторые теософы (как, например, Д. Колдуэлл), полагают, что Безант внесла незначительные правки, то другие приводят свидетельства сделанных ею существенных изменений и сокращений.

6. «Агни Йога» (1924-1938) – серия из четырнадцати книг, которые содержат полученную семьёй Рерих от Учителя М. дополнительную информацию по теософской космологии, теологии, антропологии, всемирной истории и истории религий. Но главным образом книги «Агни йоги» рассчитаны на усвоение учениками этических принципов Теософии и привлечение их к Общему Делу Братства на пользу человечества. Изложенные в книгах советы и рекомендации Махатм предназначены для практического применения с целью духовного развития учеников, но они могут быть полезны и для людей, пока ещё далёких от Теософии, поскольку Махатмы предупреждают о нарастании угрозы существованию планеты вследствие разрушительной деятельности человечества и Братьев Тьмы.

Книги «Агни Йоги» и годы их первых изданий:

К основным теософским текстам, которые содержат разъяснение Учения, можно отнести:

1. «Человек: фрагменты забытой истории» (1885) – совместная работа принятого индийского ученика КХ Мохини Чаттерджи и американского медиума Лауры Холлоуэй, которая рассматривалась Махатмами как потенциальный кандидат в ученики. В книге изложена оккультная история становления человека и человечества, даны сведения о мире духовных существ, которые эволюционируют параллельно с человеческой цивилизацией, разъяснены принципы духовной Иерархии, к которой принадлежат и Адепты – Учителя ЕПБ.

2. «Свет на пути» (1885) – книга Кенингэйл Кук (литературный псевдоним – Мэйбл Коллинз) об условиях духовного развития. Книга, как утверждает автор, написана под влиянием и с комментариями Учителя Иллариона.

3. «Голос безмолвия. Семь врат. Два пути»» (1889) – перевод, предисловие и комментарии ЕПБ к трём извлечениям из "Книги Золотых Правил", которая относится к тому же корпусу тибетской эзотерической литературы, что и «Книга Дзиан». Опубликованные ЕПБ извлечения представляют собой наставления ученикам буддийских эзотерических школ с целью содействия их духовному развитию.

4. «Ключ к теософии» (1889) – книга написана ЕПБ в форме вопросов и ответов с целью доступно разъяснить основные идеи и принципы Теософии.

5. «Океан теософии» (1893) – книга соратника ЕПБ, сооснователя Теософского общества Уильяма Джаджа, в которой изложены основные положения Теософского Учения и представлена теософская точка зрения на взаимоотношение религии и науки.

6. Многочисленные статьи ЕПБ и других теософов раннего периода в журналах The Theosophist, Lucifer; The Path, среди которых наиболее важными для понимания Учения, на мой взгляд, являются статьи ЕПБ «Беседы об оккультизме» (1888), «Практический оккультизм» (1888) и «Диалог о тайнах посмертного существования» (1889), статьи Мохини Чаттерджи «Гималайские братья — существуют ли они?» (1883) и «Качества, требуемые для ученичества» (1884).

7. Многочисленные письма и публикации семьи Рерих, в которых дополняется и разъясняется Учение Агни Йоги. Среди них можно особо выделить: «Криптограммы Востока», «Космологические записи», «Огненный опыт», «Напутствие вождю» (ЕИР); «Сердце Азии», «Шамбала сияющая», сборник статей «Шамбала» (НКР), а также «К изучению Калачакры» и «Совет на каждый день» Юрия Николаевича Рериха.

К корпусу теософской литературы с некоторой натяжкой можно отнести и «Учение Храма» – сборник наставлений, которые после ухода ЕПБ, по словам американского теософа Франчиа А. Ла Дью, были переданы ей Учителем Илларионом. Хотя ЕИР поддерживала эту версию, в текстах основанного Ла Дью «Храма Человечества» попадаются места, имеющие явные признаки «человеческих вставок», что неофиту следует учитывать.

Но прежде, чем перейти к чтению теософской литературы, тебе, мой друг, стоит для начала хотя бы в общих чертах иметь представление о последовательности событий, которые привели к появлению Учения в его нынешнем виде. Если ты ничего толком не знаешь о ЕПБ и семье Рерих, то не стоит сразу браться за основополагающие теософские тексты. Лучше зайди на сайт любого Теософского общества, Международного центра Рерихов или, к примеру, Центра «Адамант» и прочитай об их жизненном пути и мировоззрении (список теософских библиотек и адресов их сайтов можно найти здесь).

Также следует учитывать, что Теософия, как и любая новая наука, была вынуждена выработать свою терминологию. В основном, термины брались из санскрита, так как в европейских языках не было аналогов, чтобы выразить понятия, которые содержатся в древнеиндийских Ведах, текстах индуизма и буддизма. Поэтому было бы полезно предварительно «полистать» теософский словарь. Не для того, чтобы всё понять и запомнить, а просто чтобы окунуться в «океан Теософии» и представить себе его глубину.

Есть в изучении Теософии еще один нюанс. Основные книги Учения – особенно «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина» и «Агни йога» – содержат сотни ссылок на факты из древней и средневековой истории стран Европы и Ближнего, Среднего и Дальнего Востока, на тексты религиозных доктрин, на произведения философов и поэтов, и особенно часто – на сюжеты мифов, легенд, сказаний и эпосов разных народов. Поэтому надо иметь о них хотя бы некоторое представление, чтобы понимать, о чём идет речь. Кроме того, потребуется знание основ астрономии, космологии, астрофизики, химии, ядерной и квантовой физики, электродинамики и антропологии (хотя бы на уровне Википедии).

Конечно, чтобы всё это прочитать, неофиту потребуются годы, но расширять свой кругозор можно и по ходу изучения Теософии. На всякий случай я подготовил для тебя список источников, которыми пользовались ЕПБ и ЕИР (см. здесь).

Видя длинный (но далеко не полный) перечень теософских работ, да еще и список дополнительной литературы, не стоит падать духом. Любой путь, даже длинною в жизнь, начинается с первого шага. Но вот что я тебе скажу: если ты уразумеешь основные положения Теософии, изложенные в письмах Махатм, в «Изиде», «Тайной доктрине» и «Агни йоге», то остальное (я имею в виду список источников) можно и не читать. Потому что там ты найдёшь лишь подтверждение тому, что содержится в Теософском Учении. Конечно, расширять свой кругозор и получать удовольствие от процесса познания полезно в любом случае, но помни совет Учителя: «Меньше читай, больше думай». Решай сам.

А теперь о том, как читать теософскую литературу.